O Povo de Thamud

O povo de Thamud (também) rejeitou os (seus) admoestadores, pois que eles disseram: O quê! Haveremos de seguir um homem solitário, surgido dentre nós? Por certo, cairíamos, então, em extravio e na loucura! Acaso, foi a Mensagem revelada só a ele, dentre nós? Não, ele é um mentiroso, insolente! Amanhã eles saberão quem é mentiroso e insolente!(Capítulo Al-Qamar – 54:23-26)

Conforme é relatado no Alcorão, o povo de Thamud ignorou os avisos de Allah como o povo de 'Ad os tinha ignorado, e foi destruído. No presente, e como resultado de estudos arqueológicos e históricos, muitos factos até então desconhecidos, tais como o locol onde o povo de Thamud habitara, o tipo de habitações por ele construído, e o seu estilo de vida, foram trazidos à luz do dia. O povo de Thamud mencionado no Alcorão é historicamente corroborado por diversos achados arqueológicos actuais.

Antes que prossigamos com a análise dos achados arqueológicos relacionados com o povo de Thamud, revela-se útil examinar o episódio do Alcorão e observar o conflito deste povo com o seu Profeta. Como o Alcorão é um livro intemporal, a negação do povo de Thamud aos avisos que lhes foram feitos é um incidente que, por sua vez, é um aviso para as gentes de todos os tempos.

A Transmissão da Mensagem pelo Profeta Salih

No Alcorão é mencionado que o Profeta Salih foi enviado ao povo de Thamud para o avisar. O Profeta Salih era um membro reconhecido na sociedade de Thamud. O seu povo, que não esperava que ele proclamasse a religião verdadeira, foi surpreendido pelo seu apelo ao abandono da perversidade que o caracterizava. A sua reacção inicial pautou-se pelo escárnio e condenação do Profeta:

E ao povo de Thamud Nós enviámos seu irmão Salih. Ele disse: Ó meu povo! Adorai a Allah; vós não tendes outra divindade além d'Ele; Ele foi Quem vos criou da terra e nela vos enraizou. Implorai, pois, o Seu perdão e voltai para ele arrependidos, pois o meu Senhor está próximo e pronto a atender-vos (Capítulo Hud – 11:61-62)

Kuran'da verilen bilgilerden, Semud Kavmi'nin Ad Kavmi'nin torunları olduğu anlaşılır. Nitekim arkeolojik bulgular da, Arap Yarımadası'nın kuzeyinde yaşayan Semudların kökenlerinin, Ad Kavmi'nin de yaşadığı Güney Arabistan'da olduğunu göstermektedir.

Uma pequena parte da comunidade acedeu ao apelo do Profeta Salih, mas a maioria não aceitou o que este lhes transmitira. Em especial os líderes da comunidade rejeitaram o Profeta Salih e tomaram uma posição antagónica em relação a ele. Tentaram calar e oprimir aqueles que acreditavam no Profeta Salih. Sentiam raiva pelo Profeta Salih por este os chamar à adoração de Allah. Esta raiva não era específica do povo de Thamud; eles repetiam os erros do povo de Noé do povo de 'Ad, que tinham vivido antes deles. É por esta razão que o Alcorão se refere a estas três comunidades da seguinte forma:

Ignorais, acaso, as histórias de vossos antepassados? Do povo de Noé, de 'Ad, de Thamud e daqueles que os sucederam? Ninguém, senão Allah, as conhece. Quando os seus Mensageiros lhes apresentaram as evidências, eles levaram as mãos às bocas, e disseram: Negamos (a missão) com que nos fostes enviados e temos grandes dúvidas com respeito a isso para que nos chamais (Capítulo Ibrahim – 14:9)

Apesar dos avisos do Profeta Salih, o povo continuou a ser atormentado por dúvidas. Todavia, existia um grupo que acreditava na profecia do Profeta Salih ─ e estes eram aqueles que viriam a ser salvos juntamente com o Profeta Salih a-quando da grande catástrofe. Os líderes da comunidade tentaram oprimir o grupo apoiante do Profeta Salih:

Os chefes do seu povo, que eram orgulhosos, disseram aos crentes que desprezavam: Estais seguros de que Salih é um enviado do seu Senhor? Eles disseram: Na verdade, nós cremos na sua missão. Os orgulhososos disseram: No que respeita a nós, não cremos nisso em que vós credes.(Capítulo Al-A'raf – 7:75-76)

O povo de Thamud continuava com dúvidas relativamente a Allah e à profecia do Profeta Salih. Mais ainda, um determinado grupo rejeitava abertamente o Profeta. Um grupo de entre os que rejeitavam a fé ─ supostamente em nome de Allah ─ conspirava entretanto para assassinar o Profeta Salih.

Eles disseram-lhe: Temos um mau augúrio acerca de ti e de quem está contigo. Ele disse: O vosso mau augúrio está no poder de Allah; porém, vós sois um povo que está a ser submetido à prova. E havia, na cidade, nove indivíduos, que causavam corrupção na terra, e não praticavam o bem. Eles disseram: Juramos que o surpreenderemos a ele e à sua família durante a noite, matando-os; então, diremos ao seu protector: Não presenciamos o assassinato de sua família, e estamos a dizer a verdade. E eles conspiraram e planejaram; porém, Nós também planejamos, sem que eles o suspeitassem (Capítulo An-Naml – 27:47-50)

Para verificar se o seu povo seguiria as ordens de Allah, o Profeta Salih mostrou-lhes um camelo fêmea como teste final. Por forma a confirmar se lhe obedeceriam, ordenou ao seu povo que partilhassem a água com este camelo fêmea e não lhe fizessem qualquer mal. Então o povo foi submetido ao teste. O seu povo reagiu ao Profeta Salih matando o camelo. No Capítulo Ach-Chuara os acontecimentos são descritos da seguinte forma:

O povo de Thamud rejeitou os seus mensageiros. Quando seu irmão, Salih, lhes disse: Não temeis a Allah? Eu sou para vós um fidedigno mensageiro. Temei, pois, a Allah, e obedecei-me! Não vos exijo, por isso, recompensa alguma, porque a minha recompensa virá do Senhor dos Mundos. Estareis vós seguros nisto que existe aqui perante nós? Jardins e nascentes de água, e campos cultivados e palmeiras cujos ramos estão prestes a quebrar (com o peso dos frutos)? Ainda que, sendo hábeis, tenbais cavado habitações nas montanhas? Temei, pois, a Allah, e obedecei-me! E não obedeçais às ordens dos transgressores, que fazem corrupção na terra e não se corrigem! Disseram-lhe: Certamente és um enfeitiçado! Tu não és mais do que um mortal como nós. Apresenta-nos, então, um Sinal, se és verdadeiro. Respondeu-lhes: Eis aqui uma camela que, em dia determinado, tem direito à água, assim como vós tendes o vosso direito. Não lhe causeis dano, porque vos açoitará o Castigo do Dia Terrível. Porém a asquartejaram, se bem que logo se arrependeram (Capítulo Ach-Chuara – 26:141-157)

A luta do Profeta Salih com o seu povo é relatada no Capítulo Al-Qamar (A Lua):

O povo de Thamud (também) rejeitou os (seus) admoestadores, pois que eles disseram: O quê! Haveremos de seguir um homem solitário, surgido dentre nós? Por certo, cairíamos, então, em extravio e na loucura! Acaso, foi a Mensagem revelada só a ele, dentre nós? Não, ele é um mentiroso, insolente! Amanhã eles saberão quem é mentiroso e insolente! ─ Em verdade, Nós enviamos-lhes a camela como prova. E tu (ó Salih), observa-os e aguarda com paciência. E anuncia-lhes que a água deverá ser compartilhada entre eles, e cada qual terá o seu turno registrado. ─ Então, eles chamaram um companheiro seu, o qual tomou de um sabre e a abateu>> (Capítulo Al-Qamar – 54:23-29)

O facto de não terem sido de imediato castigadas só aumentou a insolência destas gentes. Começaram a perturbar o Profeta Salih, criticando-o e acusando-o de faltar com a verdade.

E, então, violando a ordem do seu Senhor, cortaram os tendões das pernas da camela e disseram: Ó Salih! Faz com que as tuas ameaças se cumpram, se és, na verdade, um dos mensageiros (de Allah) (Capítulo Al-A'raf – 7:77)

Allah tornou fracos e nulos os planos e estratagemas dos descrentes e resgatou o Profeta Salih das mãos daqueles que pretendiam fazer o mal. Depois deste evento, e constatando que tinha em vão proclamado de muitas formas a mensagem ao seu povo, o Profeta Salih declarou ao seu povo que seria aniquilado no espaço de três dias:

Não obstante, eles abateram-na. E ele lhes disse: Diverti-vos durante três dias em vossas casas; (logo sereis exterminados). Esta é uma ameaça iniludível (Capítulo Hud – 11:65)

Infalivelmente, três dias depois, o aviso do Profeta Salih tornou-se realidade e o povo de Thamud foi destruído.

E o estrondo fumlinou os iníquos, e a manhã encontrou-os jacentes em suas casas, como se jamais nelas bouvessem vivido. Acaso, não é certo que o povo de Thamud renegou seu Senhor? Distância do povo de Thamud!(Capítulo Hud – 11:67-68)

Os Achados Arqueológicos Relativos ao Povo de Thamud

Bir Arap kavmi olan Nabatiler günümüzde Ürdün'deki Rum vadisinde bir krallık kurmuşlardı. Günümüzde Petra adıyla da bilinen bu yerde Nabatilerin taş işçiliğinin en güzel örneklerini görmek mümkündür. Kuran'da Semud Kavmi'nin de taş işçiliğindeki ustalıklarından bahsedilir. Ancak bugün her iki kavimden de geriye, o dönemdeki sanatı tanıtan kalıntılar kalmıştır. Resimlerde Petra vadisindeki taş işçiliği görülmektedir.

Tratando-se de um dos povos mencionados no Alcorão, o povo de Thamud é o povo acerca do qual detemos actualmente o conhecimento mais aprofundado. As fontes históricas revelam que um povo denominado Thamud existiu na realidade.

A comunidade de al-Hijr mencionada no Alcorão é tida como sendo a mesma do povo de Thamud. A outra designação do povo de Thamud é Ashab al-Hijr. Daí que a palavra "Thamud" seja o nome de um povo, enquanto que a cidade de Hijr é uma das cidades fundadas por este povo. As descrições do geógrafo Grego Plínio são idênticas. Plínio escreveu que Domatha e Hegra eram locais onde o povo de Thamud residia, que se transforamarm, hoje, na cidade de Hijr.29

As fontes mais antigas que referem o povo de Thamud são os anais vitoriosos do Rei Babilónio Sargon II (8° século A.C.), que derrotou aquele povo numa campanha no norte da Arábia. Os Gregos mencionam igualmente este povo, como os "Thamudaei", isto é, "Thamuds", na escrita de Aristóteles, Ptolomeu e Plínio.30 Antes do Profeta Muhammad (Maomé), a paz esteja com ele, aproximadamente entre os anos 400 e 600 D.C., os seus vestígios são já completamente desconhecidos.

No Alcorão, os povos de 'Ad e Thamud são sempre mencionados conjuntamente. Além disso, os versículos aconselham o povo de Thamud a ter atenção à aniquilação do povo de 'Ad. Isto prova que o povo de Thamud possuía informação detalhada acerca do povo de 'Ad.

E ao povo de Thamud, Nós enviamos seu irmão Sálih. Ele disse: Ó meu povo! Adorai a Allah; não tendes outra divindade além d'Ele... (Capítulo Al-A'raf – 7:73)

E lembrai-vos como Ele, depois vos fe sucessores do povo de 'Ad e vos estabeleceu na terra: erguestes castelos nas planícies e transformastes as montanhas em habitação; lembrai-vos, portanto, de todos os benefícios de Allah, e não espalheis a corrupção na terra (Capítulo Al-A'raf - 7:74)

Como se depreende da leitura do versículo, existe uma relação entre os povos de 'Ad e de Thamud, sendo possível que o primeiro seja parte integrante da história e cultura do segundo. O Profeta Salih ordena ao povo de Thamud que recorde o exemplo do povo de 'Ad e daí retire conclusões.

Ao povo de 'Ad é mostrado o exemplo do povo de Noé que o precedeu. Assim como o povo de 'Ad teve importância histórica para o povo Thamud, o de Noé teve-a para o povo de 'Ad. Estes povos têm noção da existência uns dos outros e possivelmente pertencem a uma mesma linhagem.

É viável elaborar uma ordenação cronológica destes incidentes descritos no Alcorão. Quando se considera que o povo de Thamud surgui no 8°. século A.C., torna-se possível ordenar os acontecimentos a partir dessa base. No tempo do Profeta Lut, o povo de Lut foi dizimado; seguidamente, durante a época do Profeta Moisés, o afogamento do Faraó (com a maior das probabilidades Ramsés II) e seu exército; o envio de ventos destruidores ao povo de 'Ad e por fim a destruição do povo de Thamud. A punição do povo de Noé ocorre em 1° lugar. Quando se considera esta ordem, é assim a tabela:

Profeta Noé: 3000 – 2500 A.C.
Profeta Abraão e Profeta Lut: Início de 2000 A.C.
Profeta Moisés: 1300 A.C.
Profeta Hud e o povo de 'Ad: 1300 - ? A.C.
Profeta Salih e o povo de Thamud: 800 - ? A.C.

Referimos anteriormente que o Alcorão relata a existência de uma relação entre os povos de 'Ad e de Thamud. O povo de Thamud foi avisado para que recordasse o sucedido com o povo de 'Ad, a sua aniquilação. Não obstante, os locais oned vivia o povo de 'Ad e o povo de Thamud distavam bastante geograficamente. Não parece existir uma relação entre estas duas comunidades; então porque é que no versículo é afirmado que o povo de Thamud deveria recordar o povo de 'Ad?

A resposta é facilmente obtida após curta investigação. A distância geográfica enter os povos de 'Ad e de Thamud é enganadora. As fontes históricas revelam que existe uma relação muito forte entre os dois povos. O povo de Thamud conhecia o povo de 'Ad porque estes dois povos com grande probabilidade derivavam da mesma origem. A Britannica Micropaedia inclui, relativamente a estes povos, uma entrada sob o título de "Thamud":

Na antiga Arábia, tribo ou grupo de tribos que aparentemente tiveram alguma proeminência aproximadamente entre o 4° século A.C. e a primeira metade do 7° século D.C.. Apesar do povo de Thamud terem provavelmente tido origem no sul da Arábia, um largo grupo cedo deve ter migrado para norte, estabelecendo-se da forma tradicional nas encostas do Jabal (Monte) Athlab. Trabalho arqueológico recente revelou numerosos escritos e ilustrações Thamudicas em pedra, não só em Jabal Athlab, como também em toda a Arábia Central31

Uma escrita graficamente similar ao alfabeto Semítico (denominado Thamudico) foi encontrada no sul da Arábia e em todo o Hidjaz32 Esta escrita foi primeiramente identificada numa região do norte do Iémen Central, conhecida como Thamud, que é delimitada ao norte pelo Rub'al Khali, ao sul pelo Hadhramaut e a oeste por Shabwah.

Anteriormente tínhamos visto que o povo de 'Ad vivia no sul da Arábia. É bastante importante que alguns vestígios do povo de Thamud tenham sido descobertos na região onde o povo de 'Ad habitara, em particular à volta da zona onde os Hadramitas, os descendentes do povo de 'Ad, viveram e tiveram sua capital. Esta situação explica a relação Ad-Thamud descrita no Alcorão. Esta relação é explicada da seguinte maneira nas palavras do Profeta Salih, onde afirma que o povo de Thamud viera substituir o povo de 'Ad.

E ao povo de Thamud, Nós enviamos seu irmão Sálih. Ele disse: Ó meu povo! Adorai a Allah; não tendes outra divindade além d'Ele...  (Capítulo Al-A'raf – 7:73)

E lembrai-vos como Ele, depois vos fez sucessores do povo de 'Ad e vos estabeleceu na terra: erguestes castelos nas planícies e transformastes as montanhas em habitação; lembrai-vos, portanto, de todos os benefícios de Allah, e não espalheis a corrupção na terra  (Capítulo Al-A'raf – 7:74)

Em resumo, o povo de Thamud teve, na sua aniquilação, o castigo merecido por desobedecer ao seu mensageiro. Os edifícios que tinham erguido e as obras de arte que tinham produzido não bastaram para os proteger da punição. O povo de Thamud foi destruído por meio de uma severa punição como todos os outros povos que o antecederam e sucederam na rejeição da Verdade.

Petra, Nabatilerin taş işçiliğinde ne kadar usta olduklarını gösteren en güzel örneklerdendir. O dönemin ihtişamlı yapılarından geriye şu anda sadece kalıntılar kalmıştır. Arkeologların yaptıkları çalışmalarla ortaya çıkarılan kalıntılar Allah'ın kavimlerin helakıyla ilgili ayetlerini gözler önüne sermektedir.

DİPNOTLAR

29. "Hicr", İslam Ansiklopedisi: İslam Alemi, Tarihi, Coğrafya, Etnoğrafya ve Bibliyografya Lugati, Clit 5/1, s. 475.

30. Phillip Hitti, A History of the Arabs, London: Macmillan, I970, s. 37.

31. "Semudlar", Ana Britannica, Cilt 19, s. 232.

32. Brian Doe, Southern Arabia, Thames and Hudson, 1971, s. 21-22.